Portal de Educación de la Junta de Comunidades de Castilla - La Mancha

P: ¿Cómo se lleva a cabo la coordinación?

M: Hay unos operadores de demanda, les entra la llamada y dependiendo de los asuntos,  ellos lo clasifican por sectores (bien sanitarios o fuerzas públicas, obras públicas, también)… emergencias o  urgencias. Después viene el reparto de responsabilidades y servicios.

P: En caso de accidente de tráfico; por ejemplo, ¿qué ocurre?.

M: Entra la llamada y nos explican lo que ocurre. Entonces  se clasifica en emergencia o urgencia. Después se la pasa la llamada a un médico y después habla con un alertante. En ese momento  se establecen qué recursos son  necesarios, casi siempre como mínimo acude un médico. También se trabaja por prioridades, 0 es emergencia, 1 es urgencia.

Quizá no es válido determinar “llega el tiempo vacacional” para hablar de los sistemas de retención de seguridad para los niños y niñas, incluidas las sillitas de los coches. Dice M. con voz calmada, tranquila pero con una seguridad implacable que es necesario concienciar, no solamente a las familias sobre este tipo de seguridad como prioritario, antes incluso de arrancar el coche, como muestra en un pequeño viaje que tuve oportunidad de hacer con ella, sino que también desde los colegios, a través de la educación, a nivel competencial y –prioritario-, el hecho de que la enseñanza sobre educación vial, seguridad de los viandantes y conductores no es una cuestión  transversal, sino que debiera ser un contenido más dentro del currículo.

 

Desde las UVIS móviles nos cuentan casos  muy próximos de desapariciones de personas adultas o niños en  los vehículos. HAY QUE EVITARLO. M. nos habló de la utilización de las sillitas de los coches y sistemas de retención, SIEMPRE.  “Yo estoy muy concienciada de  que los niños y niñas tienen que llevar la silla y el cinturón”.

P:  ¿Cuáles son las acciones más  urgentes que se demandan desde los centros educativos, por ejemplo?.

M: Se demandan servicios cuando sobre todo hay síncopes relacionados con las altas temperaturas y la actividad física, por ejemplo, también a veces cuando un niño o adolescentes está muy agresivo hasta el punto que desde el centro no pueden hacer nada más por reducirle, también cuando hay caídas que no permiten el movimiento, alumnos diabéticos, esguinces, roturas, etc. Los niños siempre tienen que ir acompañados de algún adulto en la ambulancia. En caso de que un adulto no pudiera, lo haría un policía.

P: ¿Y algunas actividades para fomentar el conocimiento del auxilio y la ayuda que puede prestar el 112 a los más pequeños?:

M: Sobre todo que sepan que existe el teléfono, que adquieran algunas estrategias de primeros auxilios que no les suponga a ellos un peligro, lo primero; su seguridad. Pueden participar cuando hay un simulacro, por ejemplo, siempre que exista disponibilidad. También a través del juego simbólico. M.  cuenta que pueden utilizar peluches, los mueven… hay canciones que enseñan a los niños estas estrategias. Lo mejor es que sepan pedir auxilio, asevera, porque nunca saben si van a encontrarse solos (a veces puede sucederle algo al adulto que les acompaña y deben saber al menos dónde está el “botón de llamada”, como mínimo). Desde los colegios es importante que sepan utilizar el teléfono y las actividades de primeros auxilios.

P: ¿Y alguna demanda en especial?

M: Hay pueblos, núcleos, pedanías, donde la ayuda medicalizada tarda mucho en llegar. Es necesario los cursos de primeros auxilios.

Un abrazo y hasta siempre. 

Este curso 2017 también hemos tenido la suerte de contar en nuestro cole con la representación del musical de los niños y niñas del cole Jaime de Foxá. ¡Qué jóvenes mayores!. Dirigidos por su profe de música y con la ayuda de muchos papás y mamás, han hecho las delicias tanto de jóvenes como de mayores. Una obra con muchos valores por compartir: el amor, la ternura, el compromiso con los demás y por supuesto no podía faltar la música, baile y mucha diversión. Sin duda el teatro en la escuela no pierde vigencia y tampoco la música que se presenta aquí como el legado tierno y emocional que nos aportan otros tiempos. También con canciones y letras del presente creadas por músicos toledanos y que nos envuelven en unas maravillosas escenas, como se puede ver en algunos fragmentos que se presentan a continuación: 

                                        

                                          

Para acercarse a los maestros y educadores españoles del siglo XVII es necesario llevar a cabo  una clasificación con respecto al tipo de enseñanzas. En primer lugar distinguir dos tipos de enseñanzas diferentes; la clerical y la seglar, ésta última vinculada al gremio de la Hermandad de San Casiano, cuya fundación suele fecharse en 1642 y está considerada la primera agrupación profesional que se creó en España cuyos fines principales se encaminaron a ofrecer protección y asistencia a sus miembros (incluidos viudas y huérfanos de los respectivos profesionales) , defender sus intereses y mejorar la enseñanza.

Más tarde se hace referencia a otra clasificación basada en los maestros que llevan a cabo su labor en el régimen de los Austrias, donde tienen lugar hechos como la elección de una capital por razones geopolíticas, la realización del Concilio de Trento, la misma vinculación de la hermandad de San Casiano y destacar también una breve licencia a modo de reseña  referida a esta primera etapa; la España cervantina. La segunda etapa  la protagonizarán los “maestros plenamente ilustrados”, dentro de la hegemonía de los Borbones.

De la primera etapa habría que destacar a los maestros de las ciudades, a los maestros rurales y a las maestras.Irrumpe así la etapa de la denominada ilustración reformista, con Carlos III en el poder y el pensamiento ilustrado en su máximo apogeo haciendo un esfuerzo de renovación de las instituciones, aparece el Colegio Académico de Primeras Letras (establecido el 22 de diciembre de 1780)  y la Real Academia de Primera Educación.

El Despotismo Ilustrado, Floridablanca o Campomanes como protagonistas de una esperada transformación y la aportación del historiador Lorenzo Luzuriaga templando y asentando verdaderamente  una base pedagógica del movimiento internacional de la Escuela Nueva, son los principales aportes que son desarrollados a continuación.

En primer lugar, destacar las aportaciones llevadas a cabo por Luzuriaga desde un doble ámbito en este tema. Por una parte, citando y resumiendo las ideas pedagógicas referidas a la ilustración: creencia en el poder absoluto de la razón, aspiración a la libertad, reconocimiento de la naturaleza  y de las leyes naturales en el universo, sentido práctico, activo y optimista de la vida, fomento del espíritu social, progresiva secularización de la educación con el punto de mira en la actuación del Estado.

Por otra parte y más próximo al concepto de la llamada Escuela Única (influenciada por las estancias profesionales que llevó a cabo en Alemania y que ensalza el pensamiento pedagógico europeo moderno), Luzuriaga perseguiría una serie de principios con los que se facilitaría el acceso a los estudios secundarios, entre otros aspectos,  a todas las clases sociales. Algunas de las características son las siguientes: desarrollo de la educación estatal, comienzo de la educación nacional, educación universal, gratuita y obligatoria, laicismo en la enseñanza, acentuación universalista y primacía del reconocimiento de la naturaleza y la intuición e la educación. Se debe recordar a este respecto que el movimiento ilustrado, aun a pesar de buscar el bienestar del pueblo, es un movimiento ‘de minorías’, más cercano a las élites librepensantes.

En lo  referido al Despotismo Ilustrado, destacar las aportaciones de Alcázar Molina con respecto a la corriente que tuvo como máxima “todo para el pueblo pero sin el pueblo” relegando al absolutismo, un gobierno sin cortes, un sentido profundamente monárquico, el regalismo en lo que se refiere al control de determinados poderes y sus disputas entre iglesia y monarquía. Una referencia clave del citado autor es el fomento de las Sociedades Económicas de Amigos del País, como cauce de expansión cultural y social.

Véase otra aportación con respecto al Despotismo Ilustrado y la sociedad en este contexto que llevan a cabo Floridablanca o Campomanes, persiguiendo una sociedad estamental racionalizada y progresiva (lo que no descarta que la sociedad siga siendo estamental, evidentemente). Contrariamente a lo que pudiera parecer, las ideas de “progreso”, “bienestar de la colectividad” y para más inri; “riqueza” y “lujo”.

Con más templanza y no exento de críticas relacionadas con sus ideas aparece en este escenario Jovellanos, metido en un papel que le augura una difícil tarea de encontrar un punto de inflexión entre la realidad del contexto y el intento de llevar a cabo su programa de renovación en distintos ámbitos; “entiendo aquí por felicidad aquel estado de abundancia y comodidades que debe procurar todo buen gobierno a sus individuos”, aludiendo ya a una clara desventaja de unos núcleos geográficos con respecto a otros; “en este sentido, la provincia más rica sería la más feliz”.

Es necesario también dedicar una breve pero no menos importante al laicismo en la enseñanza, de la mano de Cabarrús (que también fue fundador del Banco Nacional). Metido de lleno en la ilustración francesa, quizá el movimiento más representativo y objetivo de las ideas propugnadas, consigue plantear la instrucción pública como una unidad orgánica, aspecto éste de gran relevancia en el ámbito educativo.

Destacar también la labor de los primeros censos que aportan cifras encaminadas a descubrir o dejar entrever cuál fue el progreso durante buena parte de la ilustración en cuanto a recursos y alumnado se refiere. Habría que esperar hasta el último tercio del siglo XVIII, para ver aparecer con fuerza el maestro moderno de la Ilustración, lo que viene a significar una relativa mengua de la influencia eclesial frente a la mayor intervención del Estado.

Citada con anterioridad la Hermandad de San Casiano y la influencia y funciones que ésta congregación ejercía, creo conveniente hacer una aportación de la publicación que a continuación se reseña  con respecto a al Real Consejo en relación con las escuelas elementales. Al parecer, y con respecto a la administración de Navarra,  apenas reglamentó la enseñanza primaria, ni siquiera inspeccionó periódicamente los centros docentes, función según la ley XLI, correspondía a los municipios, instando como uno de los criterios básicos que orientó las medidas del Real Consejo el respeto a la autonomía personal. Las principales líneas de actuación de dicho organismo en relación con la enseñanza de primeras letras fueron:

“En tanto que tribunal de justicia, entiende en las disputas escolares de todo tipo entre:

-maestros/as municipales y ayuntamientos.

-candidatos a ocupar plazas de maestro/a

-maestros/as particulares y ayuntamientos

-parroquias y ayuntamiento"

Más importante aún son los datos sobre el tribunal de cuentas, concediendo a los municipios autorización para:

-asalariar maestros/as

-aumentar los salarios maestros/as

-realizar inversiones en la enseñanza.

Y lo son aún más las directrices pedagógicas propiamente dichas referidas a:

-la organización de exámenes de maestros y expedición de títulos correspondientes.

-obligación de los pueblos a cumplir, al nombrar maestra, con los requisitos y exámenes previstos en la ley.

-la inhabilitación de los maestros/as que han sido condenados en alguna causa criminal

Aparte de las exigencias que  se demandan en la Real Provisión de Carlos III del año 1771 con respecto a términos personales, morales y éticos, además de los del linaje, la Real Provisión de 1719 exige que los maestros dominen las disciplinas de lectura, escritura y aritmética con determinadas reglas y características que se citan en el texto.

Sirva de exposición motivada las enunciadas principales líneas extraídas acerca de la autonomía municipal para atestiguar la situación por la que pasaban los maestros rurales con respecto a su escaso sueldo, en definitiva; una situación no muy boyante que demandaba un segundo oficio en su tiempo libre. Es por ello que “su lucha” se basaba principalmente en conseguir que el Estado pagara también sus sueldos.

Con el reinado de Carlos III aparece un gran interés por modernizar la enseñanza elemental a través de tres criterios bien definidos: uniformidad de la enseñanza, modernización de los métodos pedagógicos y secularización progresiva de los estudios.

A la Hermandad de San Casiano le sustituyen el Colegio Académico y la Academia de Primeras letras pasando después a la transformación en Colegio Académico al Consejo de Castilla como institución estatal. En las tardes de los jueves se cerraban las escuelas con el fin de que todos los enseñantes participaran durante el invierno, en unos ejercicios académicos, mitad labor investigadora, mitad formativa que, al parecer, tuvieron escaso éxito.

“El programa para la enseñanza primaria defendido por los ilustrados” estaba comprendido por: lectura, escritura, cálculo y doctrina cristiana,  destacando el catecismo de Fleury “y algún compendio de la historia de la nación”.

Aparece un debate ‘muy animado’ en sentido pedagógico-didáctico acerca de la enseñanza de la escritura entre Anduaga y Torio de la Riva “acerca de si se debía enseñar a escribir mediante reglas y sin muestras, o bien con reglas y con muestras”, icono indiscutible de que –algo bueno y nuevo estaba ocurriendo- con respecto a la metodología reformadora.

Mención aparte que ofrecen las ocho Escuelas Reales abiertas, una en cada uno de los ocho cuarteles en que se estructuraba Madrid. Aparece el movimiento de San Ildefonso, caracterizado por la enseñanza de la escritura basada en la racionalización, con una serie de reglas para que los estudiantes encontraran un sentido al aprendizaje.

Anduaga ostentaría la dirección de la Real Academia de Primera Educación y el autor habla de la supervisión mencionado a Juan Rubio como visitador.

En la última parte de este apartado el autor expone el ‘lamento’ sobre la escasa formación de los maestros, aludiendo a la “Carta del Maestro Cascaciruelas”, designada a los aprendices de maestros; “hombre a quien no tiemblen desde una legua los muchachos, y con sólo presentarse en la escuela o en cualquier casa, no infunda miedo su prospecto, digo yo que no vale tres caracoles" (la pregunta ahora sería: se disfruta o no estudiando la historia de la pedagogía).

Por una parte, Viera y Clavijo, un clérigo canario que afirma que es necesario que el hombre que sepa leer con sentido, que enseñe la doctrina cristiana con el catecismo de Fleury, que imponga buenos modales y tenga letra limpia y que instruya con el librito de ortografía de la lengua castellana, no es algo “imposible”, sino que si se saben buscar, se hallarán muchos. Sus reflexiones llevan a pensar que su sentido de la practicidad es más valioso que el de la estética sobre todo en uno de sus principios más importantes; su preocupación por el uso correcto de la ortografía.

Destaca también la labor de la inspección de las escuelas por las autoridades a las que “sugiere motivar y animar a los niños para que les sea provechosa la instrucción”, dejando entrever la capacidad de motivación que desde este ámbito pedagógico también puede desarrollarse una labor pedagógica renovadora  e influyente en los aprendices.

Por otra parte, destacar a Cabarrús, que como ya se ha mencionado, fue el fundador del Banco Nacional, desde su currículo de economista, hombre de negocios y pensador escritor ilustrado. Comienza así una reforma con amplia perspectiva de conocer y extender la nacionalidad, el amor por la patria, a través de un catecismo político como herramienta para conocer y fomentar los principios sociales, los elementos de la legislación y demostrar el interés común e individual.

Por último este mismo autor refuerza el aspecto más tierno y elemental que aporta un complemento a sus teorías recomendando “la necesidad de amor y las entrañas de padre” (*), así como la alegría e indulgencia en esta edad de aprendizaje.

Por la Real Cédula de 11 de junio de 1783 se establecían oficialmente las escuelas de niñas en España, como forma de reconocer la necesidad legal de alfabetizar a las mujeres para lograr la uniformización de la cultura nacional y fomentar el desarrollo económico. Se crean las Diputaciones de Caridad con el reinado de Carlos III y las pruebas de habilidad a las que se sometían las maestras eran para asegurarse que sabían coser y conocían el catecismo, pues esos iban a ser sus cometidos en su labor pedagógica, además de otros conceptos del orden moral. Los objetivos pues estaban claros: hacer buenas amas de casa, amantes y esposas, propiciando asimismo el fomento de la industria textil (*)

También aquí hay clases; maestras analfabetas, cuya formación no requería mucho más allá de lo expuesto en el orden moral, de higiene y limpieza y las que ostentaban un puesto en las Sociedades Económicas de Amigos del País; cuyo cometido destacado era la enseñanza del –buen obrar, buena educación, rudimentos en la fe católica, ejercicio de las virtudes y labores propias de su sexo-, entre otras.

Ni la Junta de Damas de la Matritense introdujo aspectos de alguna otra materia que las descritas con anterioridad para llevar a cabo una instrucción cultural.

San José de Calasanz funda las Escuelas Pías de los padres escolapios, aportando así un proyecto de escolarización y alfabetización para los niños pobres; “gratuita, graduada y estable” ofreciendo una enseñanza básica y la proyección de una enseñanza profesional que demandaba la sociedad del momento para este estamento.

La expulsión de los jesuitas favoreció la expansión de estos colegios, que lograron extenderse por algunos sitios de España. De su ideario cabe destacar la educción integrada de letras y ciencias, con la doctrina y piedad cristianas, los niños pobres y niños más pequeños en cuanto a su actuación prioritaria, enseñanza de habilidades prácticas y no solo de humanidades, reducción del currículo (tal y como ya había propuesto Jovellanos) y la escuela graduada, siendo necesaria la superación de los distintos grados para promocionar al siguiente. La financiación era gratuita a través de fundaciones y su calidad de educación, si se comparaba con la de la Hermandad de San Casiano; era superior. Como cualquier establecimiento que ofrezca sus servicios de tal forma, sufrió también la competencia y crítica del método Pestalozziano, que vino después a confirmar la “buena fama” de los escolapios con el retorno del rey Fernando VII, siendo modelo de escuela nacional.

Un ayo era un “profesor particular” que impartía enseñanza en las casas de los niños nobles y ricos. La elección se hacía a través de una entrevista personal. Se buscaban hombres, justos, rectos, que no hubieran contraído la corrupción, suave, con la templanza requerida para tal labor, entre otros requisitos.

Los distintos motivos que expone el autor en su descripción sobre las razones de los padres para elegir esta forma de enseñanza abre un abanico de posibilidades sobre las verdaderos objetivos que se desean conseguir. Si bien la educación más cuidada y exquisita, si se encontraba la persona adecuada, era también signo de “distinción” entre los de su clase y, además, servía de compañía a los padres de los niños nobles y ricos como –persona de confianza- y, en algunos casos, “cuasi confesor”.

El salario era muy importante para que la labor se desarrollara con la calidad y exigencia requerida. Es por ello que el autor menciona también la importancia y la preocupación expuesta por ambas partes (ayo y padre) sobre las cuestiones monetarias.

El desarrollo de Maestros y Educadores españoles del siglo XVIII  está basado en el modelo de magisterio ilustrado de primeras letras así como las instituciones y otros aspectos destacables de la pedagogía ilustrada.

En esencia y como principal valoración sobre la lectura es necesario destacar la diferencia bastante importante entre las condiciones humanas y profesionales que acaecen entre los maestros rurales y los maestros de las ciudades. Asimismo, la educación y el desarrollo de la carrera profesional de las maestras en esta época es un aspecto que nos lleva a la reflexión sobre el papel de la mujer en la ilustración, si bien hubo casos de mujeres que pudieron llevar a cabo una formación cultural en otros ámbitos. 

Valorar las aportaciones de Jovellanos y Campomanes en los términos descritos a lo largo del tema con respecto a la necesidad de reformar las instituciones educativas y las aportaciones que llevaron a cabo en distintos ámbitos de la educación. Bien es sabido que las reformas educativas no han sido a lo largo de la historia un asunto fácil ni ligero, ni tampoco ha estado exentas de luchas y contrarreformas en los distintos ámbitos.

Destacar el papel de la Iglesia a lo largo de todo el periodo ilustrado, como una institución que pervive afianzada en su disciplina pedagógico-cristiana y en sus métodos y recursos, “a pesar” de la influencia de las diversas corrientes europeístas, en España, iglesia y educación estatal marcharon de forma complementaria y más o menos unidas a lo largo de toda la etapa ilustrada, no produciéndose la tan demandada secularización de los distintos idearios de los pensadores y pedagogos.

Curiosamente se podría aludir también a la centralización-descentralización de lo que podría denominarse un sistema educativo pergeñado a base de una legislación que ya sí va desarrollándose y afianzándose como desarrollo normativo y aquella demanda de los maestros rurales de pertenecer o ser remunerados por el Estado y no por los municipios, de los que dependían en todos los ámbitos.

Es necesario dejar constancia también de la calidad de la educación relacionada con los aspectos descritos anteriormente y así como de las demandas económicas y laborales de la época, puesto que los establecimientos educativos, fueran cuales fueren de los anteriormente expuestos, promovieron y fomentaron el desarrollo social y económico de una época, con las instituciones que albergan en cada caso a la cabeza de este fin.

Por último destacar la labor de formación y el discurso pedagógico que surge entre las distintas corrientes didáctico-pedagógicas, principalmente en las primeras letras y en las materias de segunda enseñanza así como la importancia de la labor supervisora que aparece curiosamente descrita en el capítulo como fuente de motivación.

NEGRÍN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J. La educación como dimensión práctica. Una respuesta histórica, Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, 2010
 http://revistas.uned.es/index.php/educacionXX1 
(disponible en web)